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  • 杜甫与中国和谐文化精神

    A 文章编号：1003—0751(2007)03—0205—05　　在中国古代诗人中，杜甫是向往和追求和谐社会与和谐文化最具有代表性的诗人。他从小接受的主要是儒家和谐社会的思想和理念，对道家、释家、...庄子?应帝王》)的人与自然和谐相处的思想、释家文化中“众生平等”《大般若经》卷三五)、“普度众生”(《普曜经》卷三)的慈悲思想及墨家文化中“兼爱”、“非攻”(见《墨子》中《兼爱》、《非攻》篇)的和平理念...

    葛景春

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  • “莲花”佛国的文化特质

    》记有金地藏一段话："六籍寰中，三清术内，唯第一义与方寸合。"中国文化中将儒家经典称"籍"，六籍即儒家六经。"三清"即玉清、上清、太清，为道家术语。"第一义"：释家将佛陀所宣讲的"无上甚深之妙理"称为...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16202459722.html

  • 俗讲和讲经文

    保存下来的讲经文，就是法师说唱的底本。　　为了探明俗讲的讲经文与释家讲经的关系，首先要知道讲经既是古印度佛教讲经的传统，又 是结合我国儒家体制的结果。佛教不仅在古译经典中有讲经的内容，而且在公元前三...

    周绍良

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  • 平生雅趣饶泉石——小记琴僧空尘禅师

    　　平生雅趣饶泉石——小记琴僧空尘禅师 　　中国的古琴文化勃兴于唐朝，迄至清初，琴派林立，百家争鸣。清朝康熙年间，古琴一代宗师徐常遇先生在扬州创立广陵琴派，风格融汇南北，兼济刚柔，善用偏锋，醇古淡泊，赢得了世人的喜爱。其二子犹工于演琴，并称为“江南二徐”，“拥弦角艺，四座倾倒”，康熙皇帝曾两次在“畅春院”召见，意兴未艾。 　　广陵分俗、释两派：俗家一派重继承而轻发展，后逐渐隐没；释家一派后继...

    延德法师

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  • 文化史上一块巍峨丰碑——《中华大藏经》

    又如释家制度，也缺少研究，甚至度牒，戒牒不分。再如世俗目录学的著作，宋代以前撰述几已全仕，但佛教方面却大量存在，但也甚少人研究。另外很多重要的释氏史籍，如《高僧传》既是一部文笔典雅的僧人传记，其中...

    周绍良

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  • 柳宗元的佛教戒律与孝道说

    柳宗元讲：“儒以礼立仁义，无之则坏；佛以律持定慧，去之则丧。是故离礼于仁义者，不可与言儒；异律于定慧者，不可与言佛。”（同上）儒家的礼、仁义与释家的律、定慧，都有自身的内容规范，是它们各自思想理论体系...法则之中，以保持佛门的清净庄严。遵守之，浮图之业方能兴旺，法轮常转。慧开恪守戒律，“得众若独，居尊若卑。晦而光，介而大，灏灏焉无以加也。”（同上）律、礼所要求的规矩人成为释家、儒家所共同希冀塑造的人格...

    杜寒风

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  • 行脚中寻觅的诗篇---《本性法师行脚记》读后

    带有释家“虚”与“空”的韵致。据说，作者还计划出版国内的行脚记。我盼望它的出版，盼望本性法师写出更多有价值的纯熟的富有释家清新风格的行脚游记。　　愿本性法师继续在行脚中寻觅游记，在游记中融入行脚。一袭...

    王荣国

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  • 日本五山禅僧的儒释二教一致论

    》、《春秋》　　五种经典，与释家之《般若》、《宝积》、《大集》、《涅　　盘》、《华严》五种经典相比拟而认为它们的旨意相同，儒　　释两家所主张的内容一致。痴绝则谓﹕　　儒者曰﹕君子深造之以道，欲其自得之...将《中庸》之中视如释家之心，而认为中与心相同　　。　　义堂虽认为《中庸》之中与释家所说之心无二致，但时　　代稍晚的翱之慧凤却说﹕　　95页　　贞正者不失其中之名也。 苟物守其贞正则心中焉，日　　月居其...

    郑梁生

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  • 周叔迦先生著作年表

    本校印刷部印　　佛说灌佛形象经疏 最上云音室法汇之一 周演济述 ①师古堂铅印 ②木刻本一册　　法华经安乐行义记 最上云音室法汇之二 周演济述 ①师古堂铅印 ②木刻本一册 　　释家艺文...公司2000年　　牟子丛残新编 周叔迦辑撰 周绍良新编 中国书店2001年　　法苑珠林校注六册 唐道世撰 周叔迦 苏晋仁校注中华书局2003年　　释家艺文提要①《法音》刊出部分提要，名为《最上云音室...

    吕铁钢

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  • 一代儒僧李叔同

    养老院，时年63岁。他吉祥西去留给后人无限哀思，人们同情他起起伏伏的传奇一生，释家钦敬他重振南山律宗这一绝学。坐化后，遗骸分在泉州清源山弥陀岩和杭州虎跑寺两处建舍利塔，供僧俗瞻仰礼拜。有关他的诗文撰作...

    来新夏

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